El concepto de justicia en la filosofia de Epicuro

En palabras de la Dra. Ivana Costa, la argumentacion que aqui se propone lleva a los lectores a descubrir en la teoria epicureista de las pasiones el fundamento de la filosofia politica epicurea [...]. Pero el eje de esta teoria esta, indudablemente, en la caracterizacion que hace Epicuro del placer; esto es, la determinacion precisa de que lugar le cabe [...] entre los bienes para la buena vida [y] que credenciales tiene para ser considerado el bien supremo. Este fue uno de los temas centrales del debate etico-politico que plantearon las diferentes lineas filosoficas en Grecia entre fines del siglo V a.C. y comienzos del siglo IV a.C. [ ] Epicuro intentaba demostrar [...] que la justicia, entendida como virtud individual, se identifica con el placer, a contracorriente de la communis opinio, que la concibe destinada al beneficio de los demas. Al identificar a la virtud de la justicia con la ataraxia, al concebirla como virtud que es tambien capaz de &quote;tranquilizar&quote; con eficacia a quien la posee y la practica (porque es precisamente su contrario, la injusticia, la que provoca la turbacion del alma), la nocion epicurea de justicia queda unida tambien a su singular teoria del placer. Que no es mero disfrute personal sino actividad que extirpa las opiniones equivocadas y las sustituye por estados mentales verdaderos y adecuados. La investigacion que da origen a este libro habia mostrado, con solidas herramientas de analisis de las fuentes y exhaustiva discusion de la literatura sobre el tema, que el concepto epicureo de justicia no puede escindirse del entramado de la logica, la fisica y la etica del maestro de Samos. [ ] Se parte entonces de esa trama compleja y, con delicadeza y generosidad, la argumentacion va deshilvanando los motivos que han llevado tradicionalmente a una interpretacion convencionalista o naturalista de la filosofia epicurea . Finalmente, senala que el profesor Navarro nos propone considerar el concepto de justicia subrayando la posicion excentrica que insinua Epicuro respecto de la contraposicion nomos-physis en la que se venia dirimiendo la cuestion desde finales del siglo V a.C. El analisis [...] abre a la posibilidad de una reconstruccion global de la filosofia politica epicurea [y] permite reformular, a partir del eje naturaleza-convencion, tanto su teoria fisica, como su gnoseologia [ ]. En cuanto a los aspectos especificamente politicos de la filosofia de Epicuro, la argumentacion va, de los comienzos de la asociacion humana, al estatuto de las leyes, el progreso de la historia y el papel de la prolepsis como criterio de lo justo .