Una politica para erizos y otras herejias psicoanaliticas

Cuando Freud analizo la naturaleza del vinculo social entre los seres hablantes -especialmente en su &quote;Psicologia de las masas y analisis del yo&quote;- tomo prestada del filosofo Arthur Schopenhauer una fabula conocida como &quote;El dilema del erizo&quote;. [...] &quote;En un crudo dia invernal, los puercoespines de una manada se apretaron unos contra otros para prestarse mutuo calor. Pero al hacerlo asi se hirieron reciprocamente con sus puas y hubieron de separarse. Obligados de nuevo a juntarse por el frio, volvieron a pincharse hasta que les fue dado hallar una buena distancia media en la que ambos males resultaban mitigados&quote;. El zoon politikon [para Aristoteles, los seres que hablan] es, pues, un erizo para si mismo, no solo para los demas. Y este rasgo hace mas paradojicas todavia sus relaciones con el Otro escrito ahora en mayuscula , mas sintomaticas finalmente. Pero el sintoma, lejos de ser el problema, como piensa una politica higienista, es un intento de solucion, una creacion tambien de las puas del goce y del lenguaje que incluye la clave singular de cada sujeto para hacer algo mas que buscar infinitamente la buena distancia, imposible de conseguir. El sintoma puede ser entonces la mejor brujula para la sociedad de los erizos mutantes. De ahi que Lacan dijera hacia el final de su ensenanza que &quote;el sintoma instituye el orden del que resulta nuestra politica&quote; y que es por esta razon que el psicoanalisis puede ponerse &quote;a la cabeza de la politica&quote;. Desde este momento, el psicoanalisis mismo, como el zoon politikon al que trata, es politico o no es. De la Introduccion de Miquel Bassols