EditorialLes Peres ont donne une place importante a Marie, en approfondissant le mystere du Christ, soit a partir d'une meditation de l'Ecriture, soit en repondant aux heresies. Aussi ont-ils rapidement mis en evidence trois points autour desquels s'articule ce numero de Connaissance des Peres de l'Eglise : la relecture typologique [1] des figures antithetiques d'Eve et de Marie qui s'ouvre sur l'histoire du salut, la virginite de Marie pour accueillir ce don sans comparaison de Dieu qu'est son Fils et l'affirmation de la maternite divine de Marie, avec l'introduction du terme de Theotokos, au concile d'Ephese, en 431.Nous partirons du tournant, realise par le concile d'Ephese, afin d'elucider le terme de Theotokos qui y a alors ete adopte pour montrer que Marie est mere de la personne humano-divine du Christ. Ainsi y a-t-il une nette articulation entre christologie et mariologie, en reponse a Nestorius. C'est egalement a partir du concile d'Ephese que le cycle des fetes de Marie se met en place. La piete mariale se developpe egalement. On en trouvait deja un echo dans les apocryphes [2], mais elle prend une plus grande ampleur avec la transformation du sanctuaire d'Artemis a Ephese en cite mariale.Dans un remarquable article, Job Getcha presente, de premiere main, l'hymnographie byzantine relative a Marie, tant les Theotokia que l'hymne acathiste (qui est l'un des joyaux de la liturgie byzantine), et il explique a quel point elle est issue des textes patristiques et qu'elle est fondamentalement theologique. Elle reprend, par exemple, la typologie Eve-Marie, que l'on trouve chez Justin, puis chez Irenee, et que Colette Pasquet developpe dans un article a propos de la patristique syriaque. Elle prend aussi en compte la virginite de Marie, qui etait centrale pour S. Augustin, comme le montre Jaime Garcia. Dans sa reflexion sur Marie, l'eveque d'Hippone explique egalement que Marie est mere de l'Eglise, ce qui sera repris dans le chapitre VIII de Lumen gentium, autant dire l'actualite de nombre d'intuitions des Peres. Marie-Anne VANNIER[1] Voir J. DANIELOU, Sacramentum futuri. Etudes sur les origines de la typologie biblique, Paris, Beauchesne, 1950.[2] Voir E. NORELLI, Marie des apocryphes. Enquete sur la mere de Jesus dans le christianisme antique, Geneve, Labor et Fides, 2009.
